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  • 探讨北海为中国禅宗文化发祥地

    ，龙睡气氛氲。　　获稻禅衣卷，烧畲劫火焚。新英蜂采掇，荒草象耕耘。　　钵付灵童洗，香教善女薰。果枝低窨窨，花雨泽芬芬。　　示化维摩疾，降魔力士勋。听经神变见，说偈鸟纷纭。　　上境光犹在，深溪暗不分。...　　探讨北海为中国禅宗文化发祥地 　　黄建中 　　佛教发源于古印度， 它创始不久便开始向印度以外地区传播。相传在两汉之际传入中国，魏、晋、南北朝时得到大发展，隋、唐时进入鼎盛时期。佛教的传入，对...

    黄建中

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  • 吐蕃统治时期敦煌的民间佛教信仰

    法身，恒沙界中分身化佛，大悲三念四智，六能七宝，驮（駄）都遗身舍利，十二分教权实，所诠十地三贤，四向四果，他心道眼，无漏流伏。何赖因弘，誓乘超果；上悲心不舍苍生，垂哀护念。运神之力，降此道场，证明功德...吐蕃统治时期敦煌的民间佛教信仰 　　作者：党燕妮　　敦煌地处河西走廊西端，地接西域，佛教由印度、西域经此而东传中原，以其地理之利，长期成为佛教繁荣和文明昌盛之地。隋唐时期，全国统一，文化昌盛，佛教...

    党燕妮

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  • 喜乐与空无（3）

    问题，内容和无上瑜伽密宗檀陀罗修行有关，雍津益喜坚赞的回答，并未令章嘉若必多吉呼图克图感到满意，因为每一道答案都太复杂了。　　相反地，降杜喇嘛仁波切的著作简明扼要。有人说，每位上师的著作，都显现出个人独特风格。降杜喇嘛仁波切说：　　‘文字太多，会妨害观想及思考。’　　所以，他的著作都是言简意赅。复杂的供养有其意义，但是，用简单方式供养，比较恰当，因为可以花更多时间在更重要的修行上。有时候，一开始就...

    不详

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  • 弥勒净土法门集（1）

    悬远，名既湮灭，唯有无著，天人共知，感慈氏化，堪受诸教。　　六、中国的弥勒菩萨　　(一)、南朝的傅大士　　景德传灯录卷二十七载：“善慧大士者，婺州义乌县人也。齐建武四年丁丑五月八日，降于双林乡傅宜慈家...建设人间净土”的说法。假设再向上推，则弥勒净土法门，远在晋代，就有慧远大师之师，道安和尚，倡导于前；继有唐之玄奘、窥基诸大师，弘扬于后。惜自赵宋以降，禅宗大兴，弥勒法门，乃隐而不彰。迨至近代，又有弘教...

    成一法师

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  • 《湖隐方圆叟舍利铭》考释

    适吴元扆。曹国长公主、申国大长公主（皆出家为尼）。晋国大长公主适柴宗庆。邓国长公主适王贻永。齐国大长公主适李遵勉。旧制选尚者，降其父为兄弟行事。时遵勉父继昌尚无恙，主因诞日，以旧礼谒继昌，帝闻而嘉之，...考察与阐释，同时研究了《舍利铭》中提到了祖觉禅师的生平与事迹，以及祖觉和道济的师父及道济本人的关系等等，指出撰写《舍利铭》的作者北宋居简禅师将祖觉放在道济的舍利铭里来介绍，并且给予相当的篇幅，其中必有...

    黄夏年

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  • 宋代政府对于寺院的管理政策（1）

    52）这与前述的实封或助军有异曲同功之处。 最后要讨论敕差住持制。自南宋以降，一些名刹巨寺的住持，不 仅由官司决定，甚或劳驾皇帝敕命驻锡，宁宗时岳珂的愧剡录「寺观 敕差...标榜教院的五山 十刹，彼此互争长短，流风余韵，降及元、明依然盛行、因此，元文 宗至顺元年（1330）有鉴于五山十刹争持不下，乃下诏于金陵建大龙 翔集庆寺冠五山之上，以矫其弊，而...

    不详

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  • 禅宗与天台宗之关系

    世至东京圣善寺宏正禅师，今北宗是也。又达摩六世至大通禅师，大通又授大智禅师，降及长安北山寺融禅师，盖北宗之一源也。又达摩五世至璨禅师，璨又授能禅师，今南宗 280页 是也。又达摩四世至...有所批判。即于相互拮抗的立场，两宗的交涉，乃从这个时候开始。更降后世，两宗的关系，激起尖锐化的对立抗争。传教大师 (七六七~八二二) 与圭峰宗密，几是同年代的人，年龄只差十三岁。然在融合天台止观与达摩...

    关口真大撰; 通妙译

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  • 宗教革命与诗学观念的革新——《坛经》的诗美学意义

    及以前将美与不美（和善与不善）作为入诗的主要标准不同，中唐的主要标准是真切与独特。在此标准下从对超脱、清净、优美的境界的追求，降而至描写日常事物与日常生活，甚而以至于描写险怪丑陋，审美上，中唐出现一股...宗教革命与诗学观念的革新——《坛经》的诗美学意义　　【作者】张海沙 马茂军 　　【内容提要】　　《坛经》的形成与流传标示着佛教禅学的一场革命，这场革命也深刻影响到思想界、诗歌创作界和文学理论界。禅宗...

    张海沙 马茂军

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  • 绍洞宗祖业，立默照家风——宏智正觉及其禅法

    道楷出世，曹洞一宗得到了继承与发扬，降及正觉，则不特使曹洞中兴，亦嗣石头之坠绪，使青原一系再度繁兴。　　“回互”禅观是希迁《参同契》的核心思想，关于这一点，我们在上文中也曾讨论过。在正觉的上堂开法中，...绍洞宗祖业，立默照家风——宏智正觉及其禅法　　 蔡日新　　 禅宗进入赵宋以来，曹洞宗一直处在落寞之中，直至芙蓉道楷出世，这种局面才产生转机，使一向冷清的洞宗再度恢复了生机。道楷的法嗣，其活动地域以...

    蔡日新

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  • 从《五部遗教》看禅宗在吐蕃的传播和影响

    行者。“净觉撰写《楞迦师资记》，以宗奉《楞迦经》，故推四卷本《楞迦经》译者求那跋陀罗为初祖，降达摩于第二，共介绍了历代传灯八代。”［19］此八代中就有北宗的代表人物神秀和普寂，“最初的楞迦师修头陀行，...有关禅宗在吐蕃传播的资料，主要保存在敦煌汉藏文献中，如汉文《顿悟大乘正理决》，藏文P．T．116、P．T．823等卷子。国内外学术界对此已多有研究。除敦煌文献外，后期的藏文佛教史著对禅宗在吐蕃的传播...

    才让

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